La faillite des partis politiques est effective et non déclarée. Il s’avère judicieux de réformer cet outil institutionnel, afin de lui rendre ses titres de noblesses

Les partis politiques marocains, 

une chimère ou une réalité

Dans les années 60 et 70, au Maroc, les partis politiques avaient une élite et une base composés essentiellement de la notabilité traditionnelle et avaient un rôle d’encadrement de la population et surtout d’élaboration d’une opinion publique.

Seulement, avec l’exode rural, les notables ont perdu de leur influence au profit des bourgeoisies citadines. En outre, le taux élevé de la population analphabète  et la déliquescence de l’éthique politique et des repères idéologiques ont redu le rôle des partis très difficile.

Cette situation a engendré l’émergence de courants radicaux ayant mis en péril l’existence de l’état.

Les partis politiques, les médias et la société civile sont tenus d’être à l'affût pour évaluer, de manière objective, les différentes propositions du gouvernement, jusqu’au plus petit détail, en particuliers les retombées politiques, sociales, économiques, financières...

Le projet de société 

C’est une vision politique, qui fixe les desseins nationaux suprêmes et détermine le rôle et la place qu’on veut donner au pays dans le concert des nations.

Ce choix au Maroc est défini par la constitution, par les discours du trône et par les orientations annoncées, par le roi, lors de l’ouverture du parlement ou toute autre occasion si besoin est.

Si cette vision, tenant compte des facteurs de puissance du pays, trace les grandes lignes du projet de société, il incombe alors au gouvernement de la traduire en réalité, en définissant les capacités à détenir, après l’analyse des contraintes et des limites du Maroc.

Les leaders, d’aujourd’hui et afin de préparer ceux de demain, doivent comprendre les changements induits par la technologie, opérés dans leur environnement.

Le Leadership et la Technologie

Le texte original en anglais, est un sujet d’un devoir sur le leadership présenté par Mustapha DAFIR à l’école de guerre aux USA (année 97-98) et traduit en français en 1999. Il semble être encore d’actualité, raison de son partage avec les lecteurs.

La seconde moitié du vingtième siècle a vu un développement fulgurant de la technologie. A l’approche de l’avènement du 3^ème millénaire, l’individu ordinaire n’arrive plus à suivre le rythme de cette évolution et le fossé grandit de plus en plus.  

La technologie est en train de changer notre mode de vie (si ce n’est pas déjà fait pour certains), notre façon de travailler et plus profondément notre mode de réflexion.

Le Royaume de la modération et de la tolérance

Il y a des sujets de polémiques qui ne doivent nullement être inclus dans les débats politiques aux fins de populisme et de la recherche des voix à tout prix, même au détriment des intérêts suprêmes du Maroc

Toute prise de décision demande une grande réflexion, il n’est pas facile d’être fixé sur un choix juste et rationnel. Souvent, il est plus aisé de choisir une voie radicale ou extrémiste que de rester en équilibre entre deux eaux. Certainement pas un équilibre de passivité et de conservatisme, mais celui de la symbiose, du respect de l’autre et qui répond aux intérêts suprêmes de l’état. C’est cette voie que la majorité des marocains semblent préférer.

Les marocains sont généralement ouverts aux autres civilisations et aux autres idées, avec des garde-fous qui les préservent des excès.

  Être moderne ou être traditionnel 

La modernité est à la fois slogan et un état d’esprit. Pour certain ils se disent moderne parce qu’ils se sont peint les cheveux en rouge, ou ils se sont tatoués le corps, ou ils ont fumés des pétards…ceux-ci ne sont que des marques externes, des étiquettes et des slogans, loin de l’état d’esprit qui donne aux individus une ouverture sur les autres cultures et les autres civilisations et une ouverture sur la technologie et le savoir. 

Strategy and doctrine are expressions most often misused and overused, not only by the military but also by civilians

STRATEGY AND DOCTRINE 

A PROFUSE AND ABSTRUSE  MILITARY LITERATURE

“In forming the plan of a campaign, it is requisite to foresee everything the enemy may do, and be prepared with the necessary means to counteract it. Plans of the campaign may be modified ad infinitum according to the circumstances, the genius of the general, the character of the troops, and the features of the country.”

Napoleon [1]

Policy, geopolitics, geo-strategy, strategy, doctrine, tactics and course of action are expressions most often misused and overused, not only by the military but also by civilians. “The company policy”, “the geo-strategy of the media”, “the strategic management”, “the tactics of the national soccer team”, etc… are examples of the use of these terms.

في المغرب الاختيار بين الأصول العربية أو البربرية هو أمر صعب

أصول بربرية أم عربية

في يوم ما حضرت نقاشاً حاداً بين شخصين حول أصولهم. كان واحداً منهم فخوراً جداً كونه عربياً والآخر كان أكثر اعتزازاً بكونه بربرياً. ولم تكن الحجج قليلة عند الطرفين.

 تعبت من الاستماع لمناقشة عقيمة وغير علمية، تستند على حجج واهية وأحكام مسبقة بعيدة كل البعد عن المنطق. فقررت التدخل عن طريق طرح سؤال.

Le marocain, le vrai, ne renie ni sa berbérité ni son arabité il est les deux à la fois.

La race berbère ou la race arabe

Un jour j’étais témoin d’une discussion très animée entre deux personnes. L’une était très fière de son arabité et l’autre l’était encore plus de sa berbérité. Les arguments ne manquaient pas d’un côté comme de l’autre. Las d’entendre un débat stérile et sans fondements scientifiques mais plutôt des préjugés qu’autres choses, j’ai décidé d’intervenir, en posant au prétendu arabe la question :

Le système politique marocain ne rentre dans aucune définition académique. Cependant, les attributions des détenteurs de pouvoirs sont prévues dans les lois organiques.

Une monarchie absolue ou une monarchie sans pouvoir

La monarchie absolue est un système politique révolu, quoique dans certaines situations exceptionnelles, telles que un état de siège ou un état guerre, le roi peut confisquer tous les pouvoirs pour faire face aux périls de son royaume, si cette disposition est consignée dans la constitution.

Les Fqih du droit constitutionnel parlent d’une monarchie constitutionnelle

.Une économie libérale ou une économie planifiée, aucune de ces deux options n’est viable. Elles ne sont que des chimères dans les esprits de certains utopistes et leurs adeptes.

Une économie libérale ou une économie planifiée 

Économie libérale, capitalisme et économie de marché sont des concepts évolutifs qui reposent sur une intervention minime de l’état dans l’économie, l’investissement est essentiellement privé et la loi de l’offre et de la demande contrôle le marché. Néanmoins, l’état veille aux règles de la concurrence loyale. Par contre dans l’économie planifiée l’état décide de ce que va être produit en fonction de ses besoins stratégiques et non en fonction du marché.

DE LA STRATÉGIE A LA DOCTRINE UNE LITTÉRATURE MILITAIRE PROFUSE ET ABSCONSE

DE LA STRATÉGIE A LA DOCTRINE

« Un plan de campagne doit avoir prévu tout ce que l’ennemi peut faire, et contenir en lui-même les moyens de le déjouer. Les plan de campagne se modifient à l’infini, selon les circonstances, le génie du chef, la nature des troupes et la topographie ».

Napoléon [1]

Politique (policy), géopolitique, géostratégie, stratégie, concept, doctrine, mode d’action et tactique sont des expressions le plus souvent galvaudées et utilisés non seulement par les militaires mais aussi par les civils. La politique d’une entreprise, la géostratégie des médias, le management stratégique, la tactique de l’équipe nationale de football, etc. sont bien des exemples d’utilisation tous azimuts de ces termes.

La cristallisation de l’opinion publique et des acteurs politiques sur la religion, un débat ouvert sur la laïcité des institutions.

Références religieuses ou des références laïques

La sensibilité de ce thème, en ce moment, n’est nullement une excuse pour ne pas l’aborder.  Seulement il est à traiter avec toute l’objectivité qui s’impose.

L’Angleterre, des siècles durant, a voulu imposer le protestantisme comme religion d’état, à une population catholique de l’Irlande. C’est cette volonté qui a imprégné de références religieuses, dès 1960, le conflit de l’Irlande du Nord. En outre, la chute du régime du Shah d’Iran, a vu la montée de l’islam radical. Cette montée d’identité confessionnelle a vu aussi naitre des états islamiques ou se clamant en tant que tel.

Le Maroc aux confluents des civilisations, arabe, berbère, juive, européenne… et aux croisées des chemins Nord-Sud, Est-Ouest, a su faire la synthèse et se positionner en équilibre entre deux eaux.

Le Royaume de modération et de la tolérance

 Toute prise de décision demande une grande réflexion, il n’est pas facile d’être fixé sur un choix juste et rationnel. Souvent, il est plus aisé de choisir une voie radicale ou extrémiste que de rester en équilibre entre deux eaux.

 Certainement pas un équilibre de passivité et de conservatisme, mais celui de la symbiose, du respect de l’autre et qui répond aux intérêts suprêmes de l’état. C’est cette voie que la majorité des marocains semblent préférer.

النقابات هل هي مرتع لتماسيح؟

النقابات هل هي مرتع لتماسيح؟

 " كل شخص لديه القدرة على أن يكون عظيما، ليس من أجل الشهرة، ولكن للعظمة فقط، لأنها تُحددُ بالخدمات التي نسديها"

مارتن لوثر كينغ

        في مطلع كل موسم سياسي النقابات تشحذ أسلحتها لتضحي بأرباب العمل والحكومة بذريعة العدالة الاجتماعية.

       إنه من المعقول أن تدافع النقابات عن مصالح أعضاءها. وللأسف، فإن الصورة التي يعكسها بعض النقابيين لا ترقى الى تطلعات المنخرطين.

Les syndicats sont-ils un fief de crocodiles ?

Les syndicats sont-ils un fief de crocodiles ?

« Tout le monde, a le pouvoir d’être grand, pas pour la célébrité, mais pour la grandeur, car celle-ci est déterminée par les états de service ».

Martin Luther King Jr.

        A chaque rentrée politique les ténors des syndicats aiguisent leurs armes pour sacrifier les patrons et le gouvernement sur l’autel de la justice sociale.

      C’est légitime que les syndicalistes défendent les intérêts des adhérents. Malheureusement, l’image que reflètent certains leadeurs syndicalistes, n’est nullement à la hauteur des attentes des travailleurs.

           D’ailleurs, il existe trois genres de syndicalistes :

· Des vrais, des purs et durs qui agissent pour les intérêts des adhérents sans nuire à l’intérêt de l’usine, de la compagnie, de l’économie… ;

· Des passifs qui se tassent dans l’ombre sans desservir ni les uns ni les autres ;

· Des crocodiles qui répondent aux injonctions de leurs mentors.

     Ces prédateurs vocalisent plus. Utilisant démagogie, surenchère et chantage, et se dissimulant dans les arcanes de l’économie ou de l’administration, s’attaquent de manière foudroyante à leurs proies pour se servir et défendre les intérêts des Démons (Alafarit).

      Cependant, le travail syndical noble et utile à la nation, tant escompté, existe et repose sur une conduite responsable des travailleurs, du patronat et du gouvernement. Qu’auront-ils à faire donc ?

· Les travailleurs : voter uniquement en faveur des représentants syndicaux qui les défendent et non ceux qui sont compromis dans les jeux politiques inutiles ;

· Les patrons : développer des plans sociaux et utiliser, sans compromission, les délégués syndicaux comme courroies de transmission de leurs attentes et des doléances des employés ;

· Le gouvernement : en concertation avec tous les autres acteurs, mettre à niveaux, avec l’audace nécessaire, les textes régissant la vie des travailleurs du privé et du public, sans une arrière-pensée électoraliste (code du travail, code de la fonction publique, retraite…). En outre, instituer un programme de réunions avec les syndicats et les patrons pour solutionner les contentieux, sans attendre la veille de la fête du travail pour faire des annonces sans lendemain.

     Au Maroc depuis plus d’une décennie les scénarios devant aboutir à la rédaction des textes de la réforme de la retraite sont connus de tous, et plusieurs réunions ont eu lieu, malheureusement aucun solution n’est trouvée.

     Agissons vite ainsi aux fins de rendre au syndicalisme ses titres de noblesses et empêcher les crocodiles et leurs mentors de détruire l’économie nationale.

لباس السلطة وسلطة الشارع

                      لباس السلطة وسلطة الشارع

الأحداث المؤسفة التي تهز أرضا عزيزة علينا، ألا وهي مصر، جلبت هنا وهناك، في العالم الحقيقي كما في العالم الافتراضي، الانتهازيين والوصوليين والمتمردين والسذج والعفاريت والتماسيح... 

دفعتني هذه التعبئة الغير العادية لأن أطرح على نفسي هذا السؤال: لماذا هذا الغليان وهذه الحماسة؟

L’habit ne fait pas le moine

L’habit ne fait pas le moine

Les évènements fâcheux qui secouent une terre chère à nous tous, en l'occurrence l’Égypte, ont fait sortir, ici et ailleurs, dans le monde réel comme dans le monde numérique les opportunistes, les arrivistes, les révoltés, les naïfs, les calculateurs, les démons et les crocodiles...

Cette mobilisation peu ordinaire m'a poussé à se poser la question pourquoi cette ébullition et cette ferveur. 

حرمة المقدسات

ملك المغرب: حرمة المقدسات

بعض التيارات التي تدعي أنها مُجَدِّدة وتقدمية، خاصة على الشبكات الاجتماعية، تسبح، بدون علم، على أمواج مدمرة، بهجومها بدهاء على المؤسسة الملكية المغربية.

لفترة طويلة، حاول البعض إخراج المؤسسة الملكية من المجال المقدس وإقحامها في عالم السياسة، والحجج التي يرتكز عليها هذا الطرح هي أكثر منه أيديولوجية (الإسلام المتطرف، اليسار المتطرف، الابتزاز، الانتهازية ...) من أن تكون براغماتية سياسية.

La sacralité du sacré

Le Roi du Maroc : La sacralité du sacré

Certains courants se disant novateurs ou avant-gardistes surfent, sans le savoir, sur des vagues destructrices, en s’attaquant à l’institution royale de manière insidieuse en particulier sur les réseaux sociaux.

Depuis longtemps on a essayé de sortir l’institution royale du domaine du sacré pour la faire entrer dans celui de la politique, les arguments exploités par les uns et les autres étant plus d'ordre idéologique (islam radical, extrême  gauche, affairisme,  opportunisme...) que de pragmatisme politique.

العفارت و التماسيح

في الواقع هذه الكائنات موجودة في جميع المجتمعات. فكلمة ديوان في اللغة العربية تأتي من الكلمة الفارسية (دیو) وهي تعني الشيطان، وبلغة الدارجة المغربية حينما يقوم شخص ما بشيء خارق للعادة كان محمودا أو مذموما فيطلق عليه صفة الشيطان أو العفريت.

لا توجد الدواوين حصريا في القصور الملكية، بل توجد كذلك عند رؤساء الحكومات والوزراء وقادة الأركان الحربية والمحافظين وكبار مديري الشركات...

رئيس الحكومة المغربية، ع. بنكيران بعد تحليل عميق ودقيق للسلطة على أعلى مستوى ركز على ظاهرتين: أولئك المتحكمون في الأمور خفية لغرض ما (العفاريت) وأولئك الذين يؤدون المهام القذرة مع قضاء مصالحهم بدون رقيب (التماسيح)